Da União Ibérica a Mineração Brasileira - linha do tempo simplificada

SLIDES DA AULA DE BRASIL COLÔNIA

CHEGADA DOS PORTUGUESES

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OCUPAÇÃO DO BRASIL

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RESUMO - ECONOMIA DO PAU BRASIL

ECONOMIA DO PAU-BRASIL

OS PORTUGUESES NA TERRA DO PAU-BRASIL

• Em 22 de Abril de 1500, os Portugueses ancoram no território que hoje é o Brasil
• Mantiveram um contato pacífico e amistoso com indígenas Tupi-guaranis
• Pensou se tratar de uma ilha, por isso o nome Ilha de Vera Cruz. Verificado o erro, trocou-se o nome para Terra de Vera Cruz;
• Mais tarde a terra será apelidada de Terras do Brasil, devido a abundância de pau-brasil

O PAU BRASIL: PRIMEIRA ECONOMIA DO BRASIL

• Crescia em abundância na Mata Atlântica (hoje está ameaçado de extinção)
• Vermelho era um corante muito cobiçado pela nobreza europeia;
• Os portugueses negociavam a ibirapitanga (nome tupi do pau-brasil) com os índios em troca de bugigangas: a isso damos o nome de escambo
• Apesar da grande extração, o pau-brasil dava um lucro pequeno em relação às especiarias das Índias;
• O governo português entregou a extração a particulares apenas lhe cobrando o "quinto" (20%) dos lucros (referente à isso o Brasil receberá o apelido de "Quinto dos Infernos"
• Apesar disto, a terra e o pau-brasil atraíram olhares de estrangeiros franceses e holandeses;
• Portugal, portanto, toma nova medidas, para manter a posse destas terras;

POR QUE PORTUGAL DECIDIU OCUPAR O BRASIL?

• Por excesso de oferta, o preço das especiarias caiu na Europa.
• Ameaça de ocupação dos estrangeiros;
• Piratas e corsários davam muitos prejuízos ao atacarem os navios de pau-brasil e de especiarias
• Havia a necessidade de encontrar uma nova renda econômica
• Em 1530, o rei D. João III resolveu ocupar o Brasil e iniciar o plantio de cana-de-açúcar;
• Em 1532, fundou-se a Vila de São Vicente com igreja, cadeira, sede administrativa, praça central e pelourinho.
• A Câmera Municipal era administra por grandes proprietários de terra chamados de "homens-bons"
• Lotes chamados sesmarias foram distribuídos aos colonos.  O sesmeiro tem o direito de posse apenas se tornasse a terra rentável (antigo sistema de posse de terras romano "uti possidetis")
• Duas expedições ao interior ao Brasil em busca de ouro e pedras preciosas: ambas fracassaram.

A LUTA PELO DOMÍNIO DO TERRITÓRIO

• Para administrar melhor, o território brasileiro foi dividido em 15 faixas: as Capitanias Hereditárias;
• O donatário podia fundar novas vilas, recolher impostos, além de não pagá-los, exercer a administração e a justiça
• Das quinze capitanias apenas duas tiveram sucesso: São Vicente e Pernambuco
• Muitos grupos indígenas reagiram à ocupação. Muitos foram capturados e transformados em escravos;
• D.João III nomeu, em 1548, um governador-geral do Brasil: Tomé de Souza
• Tomé de Souza fundou a primeira capital do Brasil: Salvador
• Ali fundou casa da Câmara, cadeia, igreja matriz, sede do bispo, armazéns da alfândega e vários engenhos

OS INDÍGENAS ENTRE A CRUZ E A ESPADA

• Os indígenas foram a principal mão-de-obra usada no trabalho de derrubar a floresta, construir casas e nos engenhos de cana-de-açúcar;
• Os índios colaboraram muito com a formação da cultura brasileira havendo uma fusão cultural: em São Vicente a população mameluca era a maioria e o tupi era a língua mais falada.
• Os Jesuítas procuraram catequizar os índios: alfabetizá-los, convertê-los ao catolicismo e convencê-los a abandonar os costumes da nudez, poligamia, vida nômade e pintura corporal: em troca os índios garantiam a sua liberdade
• As Missões Jesuítas colaboraram com a colonização do Brasil avançando no interior do Brasil e      transgredindo o Meridiano de Tordesilhas.
• Os índios que resistissem a invasão portuguesa eram considerados inimigos e era lícito a guerra e escravização destes indivíduos: era a Guerra "Justa"
• Tupinambás resistiram organizando a Confederação dos Tamoios; entretanto, no final, muitos índios foram exterminados.
• Outro fator de extermínio dos indígenas foram as doenças europeias e africanas, como o sarampo e varíola, além da depressão e tristeza.

Revisão para a Prova 1 2 trimestre

slides e texto Baixa Idade Média

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Império Mongol

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DICAS DE APRESENTAÇÃO DE SLIDES

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ORIXÁS IORUBÁS

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ALGUNS ORIXÁS!!!

EXÚ

Exu é o orixá da comunicação. É o guardião das aldeias, cidades, casas e do axé, das coisas que são feitas e do comportamento humano. A palavra Èșù, em iorubá, significa 'esfera', e, na verdade, Exu é o orixá do movimento. Ele é quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de garantir que sua função de mensageiro entre o Orun (o mundo espiritual) e o Aiye (o mundo material) seja plenamente realizada.

Na África na época da colonização europeia, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cristão pelos colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhão e à forma como é representado no culto africano. Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual, é comumente confundido com a figura de Satanás, o que é um equívoco, de acordo com a construção teológica iorubá, posto que não está em oposição a Deus, muito menos é considerado uma personificação do mal.

Mesmo porque, nessa religião, não existem diabos ou entidades encarregadas única e exclusivamente de coisas ruins, como ocorre no cristianismo,

Um dos cargos de Exu na Nigéria, mais precisamente em Oyó, é denominado Èsù Àkeró ou Àkesán, que significa "chefe de uma missão",

Conta-se na Nigéria que Exu teria sido um dos companheiros de Oduduà quando da sua chegada a Ifé e chamava-se Èsù Obasin

XANGO

Xangô é o orixá dos raios, trovões, grandes cargas elétricas e do fogo. É viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladrões e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio é considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio é uma casa marcada pela cólera de xangô. Xangô é o Orixá do Poder, ele é a representação máxima do poder de Olorum.

IANSÃ

Iansã uma orixa feminina, deusa de raios e de trovoes, dona da espada de fogo, rainha do rio Níger, guerreira, vencedora de batalhas e demandas, sincretizada com Santa Barbara e seu dia de devoção é 4 de dezembro.

Oyá, a deusa do Rio Níger,4 é representada com um alfange e uma cauda de animal nas mãos, e com um chifre de búfalo na cintura. Na mitologia iorubá, Xangô casou-se com três de suas irmãs, deusas de rios: Oyá, Oxum (deusa do rio Osun) e Obá (deusa do rio Obá).4 Nas lendas provenientes do candomblé, Iansã foi mulher de Ogum e depois de Xangô, seu verdadeiro amor. Xangô roubou-a de Ogum

OXUM

Oxum ou Oloxum,2 na religião ioruba, é um orixá que reina sobre a água doce dos rios, o amor, a intimidade, a beleza, a riqueza e a diplomacia. Também é um orixá do candomblé. Oxum é dona do ouro e da nação ijexá. Tem o título de Ìyálòdè3 entre os orixás. Oxum, Iansã e Obá eram esposas de Xangô.4 Muitos dizem que Oxum enganou Obá e a induziu a cortar a orelha e colocá-la no amalá de Xangô, criando, com isso, uma grande desavença entre ambas. Mas, pensa-se que Obá apenas cortou sua orelha para provar seu amor a Xangô. Muitos difundiram este mito porque Oxum é a orixá da beleza e da juventude, ao passo que Obá tem mais idade e protege as mulheres dignas, idosas e necessitadas, além de trabalhar com Nanã. Quem afirmar que há uma desavença entre Oxum e Obá e que esta é a menos amada por Xangô está totalmente enganado, porque Obá é aquela mulher que fica ao lado do marido e que mais recebe o amor dele.

OGUM

Ogum, deus da guerra, das batalhas a agricultura das espadas e ferramentas, sincretizado com São Jorge, seu dia comemorativo é 23 de abril.

Ogum ou Ogundelê1 (em iorubá: Ògún) é, na mitologia iorubá, o orixá ferreiro,2 senhor dos metais, deus da guerra, da agricultura e da tecnologia. O próprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caça, como para a agricultura e para a guerra. Na África, seu culto é restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Era o filho mais velho de Oduduwa, o fundador de Ifé, identificado no jogo do merindilogun pelos odus etaogunda, odi e obeogunda, representado materialmente e imaterial no candomblé através do assentamento sagrado denominado igba ogun.